حوالي عشرين شخصاً بالغاً. خوذات، أقنعة، عصي حديدية. يتحركون في مجموعات، ليلاً، ويصطادون حوالي ثلاثين فتى في حديقة جنوة كوينتو. بين الفتيان، عدد منهم قُصّر أجانب بلا مرافق — مراهقون بلا أسرة، بلا شبكة، غالباً بلا الوعي الكامل بحقوقهم في بلد ليس بلدهم. واحد منهم انتهى به الحال في مستشفى غاسليني برأس مشقوق.

دعنا نسمي الأشياء باسمها الحقيقي. شخص بالغ يغطي وجهه ليضرب فتى ليس جندياً، ليس حارساً أمنياً، ليس "واحد يأخذ حقه بنفسه". إنه جبان. والمنظم للحملة جبان. والحامل للعصا جبان. والذي يختار الهدف الأضعف في المدينة — قاصر بلا أحد خلفه — لأنه يعرف أنه لا توجد مخاطرة من مواجهة متكافئة، فقط متعة ضرب من لا يستطيع الرد.

بعد بضعة أيام، نفس السيناريو في سان فروتّوسو: قاصر أجنبي آخر بلا مرافق، مجموعة أخرى بوجوه مغطّاة، ضربة أخرى على الرأس. كان كافياً لكي تفرض نفسها فرضية، بعيدة كل البعد عن كونها خيالية، عن وجود دوريات منظّمة حقاً، "حملات عقابية" مخطط لها، وليست شجارات عفوية. الديغوس تحقق وتمشّط التعليقات على وسائل التواصل، حيث يوجد على الأرجح من حرّض وصفّق وأشار للهدف التالي.

عندما تصبح حادثة معزولة اثنتين في غضون أيام قليلة، بنفس الديناميكية، نفس نوع الضحية، نفس التنكّر بالضبط من أجل إخفاء الهوية، لا نتحدث بعد ذلك عن أخبار جنائية عادية. نتحدث عن منهج.

الباب اسفينجي يخفي أكثر من وجه واحد

هناك تفصيل يستحق تأملاً أوسع مما يُخصّص له عادة. الوجه المغطّى لا يخدم فقط لتجنب الملاحقة الجنائية، بل يخدم أيضاً لجعل الحادثة بلا أبوّة سياسية قابلة للتحقق. اعتداء مجهول يمكن أن يُقرأ، أن يُروى، أن يُعلن عن قيام أي شخص به كما يشاء، في أي اتجاه. يصبح سطحاً محايداً يمكن أن يُسقط عليه تقريباً كل شيء: الغضب العفوي لحي منهك من الاستفزازات، إدارة شبكة منظّمة، حتى — في السيناريو الأكثر تجريداً — عمل مخطط له قصداً لإنتاج ردة فعل في المجتمع المضروب وبالتالي تغذية الصراع ذاته الذي يُقال إن المقصود منعه.

لا نعرف، بناءً على الوقائع المُبلَّغ عنها، أي من هذه القراءات هو الصحيح في جنوة. لكن يستحق التذكير، كعدسة تاريخية وليس كاتهام، أن التاريخ يقدم أكثر من مثال واحد عن كيفية تصنيع اشتباك بشكل مصطنع.

تاريخ يعيد نفسه: العدو القريب كأداة تحويل الانتباه

للمؤرخين اسم لهذه التقنية التي تستخدم حوادث عنف، مضخّمة أو موجّهة، لاستقطاب المجتمع ثم تبرير قيود على الحريات: في إيطاليا نسميها "استراتيجية التوتر"، صُكّت في سنوات الرصاص، لكن الآلية أقدم بكثير وأوسع انتشاراً. في يوغوسلافيا، جيران شاركوا الأفنية والزيجات لعقود وجدوا أنفسهم أعداء في غضون أشهر قليلة، بفضل حفنة من الحوادث مضخّمة من الدعاية وتحوّلت لإثبات الكراهية المتبادلة. في رواندا، الإذاعة حضّرت الأرض للإنسانية لأشهر قبل وصول الفؤوس: الكلمة، دائماً، تسبق العصا. القوى الاستعمارية في أفريقيا وجنوب آسيا طبّقت لقرون المبدأ نفسه — فرّق تسد — بمدّ الشروخ العرقية بين شعوب كانت ستستطيع لولا ذلك أن توحّد مطالبها ضد من يحكمهم فعلاً.

الآلية، في النهاية، واحدة دائماً: غضب من هو في الأسفل يُوجّه نحو من هو درجة واحدة فقط تحته — الجار الفقير، الأجنبي، المختلف — وليس نحو الأعلى، نحو من يقرر الأجور والإيجارات والصحة والقوانين. مجتمع يتشاجر مع نفسه في ساحات الأحياء الطرفية لا يطالب أحداً بحساب المعاشات التي لا تكفي، وقوائم الانتظار اللانهائية، والرواتب التي توقفت منذ عشرين سنة. وأي طوارئ أمنية محسوسة، حقيقية أو مصنّعة، دائماً أريح عذر لمن يريد قوانين أقسى وحريات أقل، تُقدّم كأسلم الإجابات الممكنة على الفوضى.

مع ذلك، ما نعرفه بتأكيد أبسط وأكثر إلحاحاً: صبي في المستشفى برأس مشروخ، شخص ما اعتقد أنه يستحق أن يضربه، فضربه مختبئاً خلف وجهه. قبل أن تختار عدواً فقيراً قريباً تفرّغ عليه غضبك، يستحق دائماً أن تقف لثانية وتسأل نفسك: من يرابح، من هذه الحرب بين الأخيرين؟