في الليل بين 10 و11 يونيو 2026، أشعل شخص ما النار في مدخل مسجد الهدى في شارع ديل كوليجيو بحي مارينا كالياري. فعل متعمد، مقصود، جبان. الحريق أتلف مدخل دار العبادة وكان يمكن أن ينتشر إلى الشقق العلوية، لولا أن سكان العمارة تدخلوا من تلقاء أنفسهم لإطفاء النيران قبل وصول رجال الإطفاء. القضية الآن بين يدي إدارة مكافحة الإرهاب.

لا تتعلق الحادثة بحالة معزولة. هذا نتيجة لشيء ما.

رئيس اتحاد الجاليات الإسلامية في إيطاليا، ياسين براداعي، كان حاسماً: «هذا الرسالة تستمد جذورها من مناخ أوسع، حيث تُشرعن الخطاب الاستبعادي والعداء تجاه المسلمين والخوف المحسوب من قبل من لهم مسؤولية القيادة وليس التفريق. الكلمات لها عواقب. تقديم المسلمين كتهديد يُطبّع الكراهية ويهيئ التربة التي تنبت فيها هذه الأفعال.»

إنها عبارة تستحق أن تُقرأ مرتين. لأنها تصف بدقة الآلية: هناك من يبذر — في التجمعات الانتخابية، في المنشورات، في مقاطع الفيديو القصيرة — وهناك من يحصد. مُشعِل الحريق في كاجياري لم يعمل في فراغ. عمل في سياق ثقافي محدد، بُني لبنة تلو لبنة من قبل من جعلوا الإسلاموفوبيا منتجاً انتخابياً.

فاناتشي يتحدث عن «العودة القسرية». ساردوني يركب كل جريمة في الأخبار يحمل فيها الاسم أجنبي لبناء الخوف. أحزاب تتعامل مع الوجود الإسلامي في إيطاليا كحالة طوارئ أمنية دائمة، لا كحقيقة اجتماعية تشمل ثلاثة ملايين شخص يعملون، يدفعون الضرائب، يأخذون أطفالهم إلى المدرسة و — نعم — يصلّون.

الاعتداء على من يصلّي هو الفعل الأكثر جبناً الذي يمكن أن يوجد

من يدخل المسجد لا يذهب ليصنع ثورة. يذهب كي يجمع نفسه. كي يكون في صمت. كي يحاسب نفسه ويواجه شيئاً يشعر أنه أعظم منه. الصلاة — بأي شكل كانت، في أي مكان — هي واحدة من أكثر الحركات حميمية وضعفاً يمكن لإنسان أن يقوم بها.

الاعتداء على ذلك المكان، تلك الجماعة، تلك الممارسة الروحية، ليس عملاً احتجاجياً سياسياً. إنها جبن خالص. تُختار الأهداف الأضعف — أشخاص يصلّون — لإرسال رسالة إلى المجتمع بأسره: أنتم لستم آمنين حتى هنا.

من يمارس إيمانه بتأمّل، بالتزام، بهدوء، ليس تهديداً. لم يكن أبداً. تحويله إلى عدو يتطلّب عملاً من التشويه الثقافي. عمل قام به في إيطاليا، خلال السنوات الأخيرة، البعض بطريقة منهجية وبلا أي ضمير.

ردّ كاليياري

ردّ المدينة، على الأقل، كان واضحاً. رئيس البلدية ماسيمو زيدا أدان الفعل «الذي تميّز بالكراهية الدينية والعنصرية» وشكر السكّان الذين أطفأوا الحريق قبل أن يتفاقم. رئيس أساقفة كاليياري عبّر عن تضامنه مع الجالية الإسلامية، واصفاً الإساءة إلى مكان عبادة بأنها «جرح لكل المجتمع». في نفس المساء، اعتصام عفوي أمام المسجد. سكّان الحي، في الجمعة التالية، أزاحوا سيّاراتهم الخاصة للسماح للمصلّين بفرش السجّادات في الشارع والصلاة — كما يفعلون كل أسبوع.

UCOII (الاتحاد الإسلامي الإيطالي — اتحاد المنظمات الإسلامية في إيطاليا) كتبت للوزير بيانتيدوسي تطلب إجراءات عاجلة لحماية أماكن العبادة، والمراقبة الأمنية، والتحقيقات السريعة، وطاولة دائمة للتعاون بين الحكومة والجاليات الإسلامية. طلبات شرعية وملموسة ومعقولة. النوع من الطلبات التي لأي جالية دينية الحق الكامل في تقديمها بعد هجوم على مكان صلاتها.

العنوان: المناخ لا يُبنى من تلقاء نفسه

هناك سؤال يستحق أن نطرحه على من أطلقوا خطاب الخوف من الإسلام في إيطاليا خلال السنوات الأخيرة: هل تشعرون بالمسؤولية؟ ليس عن الحريق — هذا أشعله شخص آخر. لكن عن المناخ. عن التطبيع. عن حقيقة أنه في 2026، في مدينة إيطالية، شعر شخص ما أنه من المقبول — أو من الضروري — إشعال النار في مسجد.

الكلمات ليست محايدة. والسياسة ليست تنفيساً براء. عندما تقضي سنوات تصور جماعة دينية كغزو، كتهديد، كجسم غريب يجب طرده، فأنت تبني شيئاً ما. وذلك الشيء، عاجلاً أم آجلاً، يجد طريقه إلى يدَي شخص ما مستعد لأن يعطيه شكلاً ملموساً.

كاليياري ردت بالسجاد الممدود في الشارع. والسياسة يجب أن ترد بأكثر من ذلك.