مطلع ديسمبر، مدرسة ابتدائية في تورينو. في الردهة، المعلمات يُركّبن مشهد المهد، وتتوقف أمامه طفلة من الصف الثاني اسمها مريم، تحدّق في التمثال ذي العباءة الزرقاء. «يا معلمة، هذه تحمل اسمي». زميل يطالعها باستغراب: «لكنكم لا تؤمنون بعيسى». مريم لا تجد ما تقوله. وفي المساء، ستشرح لها أمها أن عيسى وأمه يُذكران في بيتهم كثيراً، وأن تلك المرأة لها فصل كامل في الكتاب الذي يقرأه الجد بصوت عالٍ.

في القرآن الكريم، تَرِد مريم أكثر مما يتخيّل أغلب الإيطاليين، بل وكثير من المسلمين أنفسهم.

امرأة واحدة، اسم واحد، سورة واحدة

مريم، بالعربية Maryam، هي المرأة الوحيدة التي يذكرها القرآن باسمها. سائر الشخصيات النسائية، حتى المهمة منها، تُشار إليها بوصف: امرأة فرعون، أم موسى، ملكة سبأ. أما اسمها فيرد أربعاً وثلاثين مرة في أحد وثلاثين آية: هذا هو الإحصاء الذي أجريناه على النص العربي، وفي كثير من هذه المواضع يرد ضمن عبارة «عيسى ابن مريم» التي يُسمّي بها القرآن عيسى في الغالب. السورة التاسعة عشرة تحمل اسمها، وفي موضع آخر تقول لها الملائكة إن الله اصطفاها وطهّرها واختارها «على نساء العالمين» (3:42).

أشهر القصص يرد في السورة التي تحمل اسمها. تنسحب مريم من أهلها إلى «مكان شرقياً» (19:16)، فتتلقى البشارة بمولود، وحين يحين الوقت تكون وحدها:

«فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَىٰ جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَٰذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا» (القرآن الكريم 19:23)

هذه آية تُوقف من يقرأها للمرة الأولى. لا إسطبل، لا رعاة، لا ملائكة تُغنّي. ثمة فتاة تلد وحدها، متشبثة بجذع شجرة، تتمنى أن تختفي من شدة الألم وخشية حكم الناس. وبعدها مباشرة تأتيها مواساة: عند قدميها جدول يجري، وما عليها إلا أن تهزّ النخلة فتتساقط عليها رطبات طازجة، وعليها أن تأكل وتشرب وتسترد سلامها. ثم تعود مريم إلى أهلها حاملةً طفلها، وتواجه الاتهامات.

السياق: سورة قُرئت على ملك مسيحي

سورة مريم مكية، من الحقبة التي كان فيها المسلمون الأوائل قلةً مضطهدين. وهي مرتبطة بأحد أبرز أحداث السيرة النبوية. حوالي عام 615م، فرّت مجموعة من أتباع النبي من مكة والتمست اللجوء في الحبشة عند النجاشي، وهو ملك مسيحي. فأرسل أعيان مكة سفراء يطالبون بتسليمهم. وبحسب سيرة ابن إسحاق التي وصلتنا عبر ابن هشام، طلب الملك أن يسمع شيئاً من الوحي، فأنشده جعفر بن أبي طالب، ابن عم النبي، مطلع سورة مريم. تقول الرواية إن النجاشي بكى، وقال إن هذا الكلام وما جاء به عيسى ينبعان من منبع واحد، ورفض تسليمهم.

أول المسلمين في التاريخ الذين اضطروا إلى الهجرة، كانت تستقبلهم أرضُ ملك مسيحي. والورقة التي لعبوها ليُفهَموا كانت مريم.

الدلالة هنا والآن

بعد أربعة عشر قرناً، يتكرر المشهد بأشكال جديدة. منذ فبراير 2016، أوصلت الممرات الإنسانية التي تقودها في إيطاليا جماعة سانت إيجيديو والاتحاد الفيدرالي للكنائس الإنجيلية والطاولة الفالدية بالتنسيق مع الوزارات المعنية، 7.462 شخصاً فارّين من سوريا وأفغانستان وإريتريا والسودان والصومال واليمن وغزة. وصلوا بالطائرة، بصورة قانونية، واحتضنتهم مجتمعات وعائلات في أرجاء إيطاليا.

وثمة بلد عربي جعل من مريم عيداً للجميع. منذ عام 2010، أصبح الخامس والعشرون من مارس في لبنان، يوم البشارة، عطلة رسمية للمسيحيين والمسلمين على حد سواء. جاءت الفكرة من شيخ سني هو محمد نقاري، الذي بحث عن تاريخ يجمع لا يفرق، فوجده في حدث يرويه الإنجيل والقرآن معاً: الملاك يبشّر مريم بميلاد عيسى.

في إيطاليا، أقرب عطلة بهذا المعنى هي الثامن من ديسمبر، عيد الحمل بلا دنس — وهو يوم إجازة رسمية للجميع. بالنسبة لعائلة مسلمة، قد يكون يوماً عادياً كسائر الأيام. وقد يكون أيضاً مناسبة لشرح الأبناء وزملائهم في الفصل، أن تلك التمثال الصغيرة في المذود لا تنتمي حصراً للآخرين.

حيث تتفرق الطرق

من الزيف القول إن المسيحيين والمسلمين يتفقون في نظرتهم إلى مريم. القرآن يُجلّها فوق سائر النساء، لكنه ينفي لاهوت ابنها: عيسى في القرآن نبي والمسيح، لا ابن الله. آية تقول ذلك بصراحة تكاد تكون حادة: المسيح كان رسولاً، وأمه كانت امرأة صدّيقة، «وَكَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ» (5:75). بشر إذاً. أما للكاثوليك والأرثوذكس الذين يسمّون مريم أم الله، فالمسافة كبيرة، ولا جسر يمحوها.

وداخل الإسلام نفسه، ثمة سؤال معلّق منذ ألف عام: هل كانت مريم نبيّة؟ الفقيه الأندلسي ابن حزم، في القرن الحادي عشر، أجاب بنعم، في موسوعته عن الملل والنحل. أطروحته كانت أن القرآن يستثني المرأة من مقام الرسالة — أي تبليغ الدعوة إلى قوم — لكنه لا يستثنيها من مقام النبوة، أي تلقّي الوحي. ثم جاء من الغرب الإسلامي هو الآخر مفسّران دعَما الأطروحة ذاتها: القرطبي وأبو حيان. أما جمهور العلماء، ومنهم الرازي وابن كثير، فقالوا بالنفي: عندهم أن الآيات التي تتحدث عن «رجال» أرسلهم الله تُخرج المرأة من كل أشكال النبوة. والنقاش في حلقات الدرس لا يزال مفتوحاً.

مريم، الطفلة التورينية، لا تعرف من هذا كله شيئاً بعد. تعرف أن في المغارة امرأة تحمل اسمها. للبداية، يكفي.