هناك لحظة يتوقف فيها النظام القضائي عن أن يكون مكاناً يبحث الإنسان فيه عن العدالة، ويصبح ببساطة جداراً. في تونس، وفقاً لما أعادت بناءه إنكيفادا، تلك اللحظة وصلت منذ زمن بعيد لكثيرين من المعتقلين السياسيين. وعندما يكون الجدار لا يمكن اختراقه، يصبح الجسد هو اللغة الوحيدة التي تبقى.

الإضراب عن الطعام لا ينشأ من العدم. ينشأ من اليقين — وليس من الشك — بأن لا أي طريق قانوني سيفلح، بأن لا أي جلسة محاكمة ستغيّر شيئاً، بأن لا أي حماية رسمية ستُفعّل فعلاً. في هذا الفراغ يتحوّل رفض الطعام من إيماءة قصوى وفردية إلى ممارسة جماعية ونظامية. لم يعد الاستثناء اليائس لمعتقل واحد: أصبح وسيلة معروفة للمقاومة في السجون التونسية.

هذا هو الموضع الذي يستحق أن نتوقف لنفهمه جيداً، خاصة بالنسبة لقارئ إيطالي معتاد على إدراج هذه الأخبار ضمن فئة "الأزمات الإنسانية". المنظور الذي يظهر من الصحافة العربية المستقلة مختلف، وأكثر إزعاجاً: لا تتحدث عن أزمة، تتحدث عن البنية. النظام ليس ببساطة يعاني من مشاكل — في مجالات معينة يعمل بالضبط كما يريد من يحكمه أن يعمل.

تونس بعد سنة 2021 عاشت تركزاً متنامياً للسلطة تحت الرئاسة الساييدية، مع إعادة كتابة الدستور، وحل البرلمان، وحملة اعتقالات طالت معارضين وصحافيين ومحامين وناشطين. ما توثقه إنكيفادا هو النتيجة الملموسة لكل هذا داخل جدران السجون: آليات الحماية القانونية التي لا تعمل، ومسارات قضائية تتوقف، وعائلات تنتظر أخباراً لأسابيع.

في هذا السياق، رفض الطعام هو عمل سياسي قبل أن يكون عملاً من أعمال اليأس. إنها الطريقة الوحيدة التي يستطيع المعتقل بها أن يمارس ضغطاً حقيقياً، وهو يعلم أن النبأ — إذا تسرّب إلى الخارج — قد يحرك انتباه المحامين والعائلات والإعلام. إنها، بتناقض غريب، استراتيجية اتصال وُلدت من استحالة التواصل بأي طريقة أخرى.

الذي يتابع أحوال المغرب من هذا الجانب من المتوسط يرى الصورة بعين مختلفة. لا يتعلق الأمر بسرد معاناة الأجساد — بل بفهم من الذي سلبهم كل كلمة أخرى. والسؤال، بغير خطابة مصطنعة، عن معنى أن تصل دولة على بُعد ساعات قليلة من الطيران عن إيطاليا إلى هذه النقطة، وحولها صمت تقريباً.