ثمة نظام مالي يُحرّك ما يقارب أربعة آلاف مليار دولار حول العالم، وينمو بمعدل 9% سنوياً، وتكاد تكون نسب التعثر في سنداته معدومة، ومع ذلك لا يعرف عنه أحد في إيطاليا شيئاً يُذكر. ليس هذا مجرد ركن للمتدينين. إنه سوق عالمي بقواعد صارمة ومنطق داخلي متماسك، وفيه — وهذا هو الجانب المثير — مبادئ يتبناها كثير من الإيطاليين بشكل فطري، دون أن يدروا ذلك. يُعرف بالتمويل الإسلامي. ولا، ليس حكراً على المسلمين.

نقطة البداية: المال لا يلد مالاً المبدأ الأساسي يُسمى الربا، وهو في اللغة العربية يعني حرفياً "الزيادة" أو "الفضل". في الممارسة المالية الحديثة، يعادل الفائدة: تلك الأموال التي تنمو وحدها دون أن تُنتج شيئاً، فقط لأنك أقرضتها. يحرمها القرآن الكريم صراحةً. لكن الأمر لا يقتصر على الجانب الديني — إنه موقف فلسفي من الاقتصاد: المال أداة تبادل، لا سلعة في حد ذاتها. لا يجوز أن يولّد مالاً وهو جامد. هذه الفكرة ليست بعيدة كل البعد عن بعض النقاشات الدائرة في الغرب. حين يُتحدث عن المضاربة المالية، والدخل السلبي، والمصارف التي تجني الأرباح من القروض دون أن تتحمل مخاطر — فإن الجوهر في نهاية المطاف هو الحديث عن الشيء ذاته. وإلى جانب الربا ثمة حظران آخران. الغرر — الجهالة والغموض التعاقدي والمضاربة في المشتقات المعتمة — والميسر، أي القمار المالي الصرف. هذه المبادئ الثلاثة مجتمعةً ترسم نظاماً يقول: كل معاملة يجب أن تكون شفافة، ولا بد أن يستند على أصل حقيقي، وأن يتوزع الخطر بين الطرفين لا أن يُلقى على عاتق أحدهما وحده.

ما هو حرام: القطاعات المحظورة إلى جانب الآليات المالية، يحظر التمويل الإسلامي الاستثمار في قطاعات إنتاجية بعينها. الكحول، والأسلحة، والمواد الإباحية، والقمار، والتبغ، ولحم الخنزير. لا يُموَّل ما هو حرام — أي ما هو ممنوع شرعاً. لا يستطيع صندوق استثمار إسلامي شراء أسهم مصنع للمشروبات الكحولية، ولا مصنع أسلحة، ولا كازينو.

ألا يبدو هذا مألوفاً؟ ينبغي أن يكون. إنه تماماً منطق صناديق ESG والاستثمار الأخلاقي التي تشهد نمواً متسارعاً في إيطاليا. Banca Etica مثلاً تطبق معايير إقصاء مشابهة منذ ثلاثين عاماً. المبدأ واحد: رأس المال ليس محايداً، واختيار مكان توظيفه فعل سياسي وأخلاقي.

كيف يعمل عملياً: شراء منزل بلا رهن تقليدي لننتقل إلى الجانب العملي. إن كان لا يجوز فرض الفائدة، فكيف تُدير مصرفاً؟ وكيف تشتري منزلاً؟ الآلية الأكثر انتشاراً تُسمى المرابحة. بدلاً من إقراضك المال لشراء منزل وتحميلك فائدة، يشتري المصرف المنزل مباشرةً — ثم يبيعه لك بسعر أعلى متفق عليه مسبقاً، يمكنك سداده على أقساط. "ربح" المصرف يكمن في فارق السعر، لا في فائدة تتراكم مع الوقت. رياضياً قد يبدو الأمر متشابهاً، لكنه مختلف من الناحيتين القانونية والمفاهيمية: الخطر مشترك، والمعاملة ذات موضوع حقيقي، والتكلفة الإجمالية محددة منذ اليوم الأول. ثم هناك الإجارة، التي تعمل كالتأجير التمويلي: يشتري المصرف العقار أو الأصل ويؤجره لك مع خيار الشراء في نهاية المدة. أما المشاركة فهي شراكة حقيقية: يشارك المصرف والعميل في الاستثمار بمشروع ما، ويتقاسمان الأرباح والخسائر بالنسبة ذاتها. والصكوك — التي يُطلق عليها كثيراً "السندات الإسلامية" — هي أوراق مالية لا تدفع فائدة بل تمنح حاملها حصة في عائدات أصل حقيقي: جسر، أو مطار، أو منتزه للطاقة الشمسية.

سؤال يستحق الطرح بلغت الأصول المالية الإسلامية ما يقارب أربعة تريليونات دولار، وتشير التوقعات إلى أنها ستقترب من ستة تريليونات بحلول عام 2026. وبلغ سوق الصكوك 850 مليار دولار في عام 2024، بمعدلات تعثر تكاد تكون معدومة. ليس هذا نظاماً هامشياً. إنه نظام أثبت قدراً من الاستقرار في أوقات الأزمات تحديداً — جزئياً لأن حظر المضاربة الصرفة يعزله عن أشد الصدمات التي تعصف بأسواق المشتقات. إذن، السؤال هو: إن كان ثمة نظام مالي يحظر المضاربة الجامحة، ويُلزم بالشفافية التعاقدية، ويربط كل استثمار بنشاط حقيقي، ويحظر تمويل الأسلحة والرذائل — فلماذا لا نتحدث عنه في إيطاليا؟ لماذا لا يوجد مصرف واحد يُقدم منتجات من هذا النوع؟ الجواب ليس دينياً. إنه ضريبي وسياسي، وفي جزء منه مجرد كسل ثقافي.