Amendolara: quattro morti bruciati vivi nei campi. Non chiamatelo caporalato, chiamatelo schiavitù
La strage di braccianti in Calabria non è un'anomalia né una sorpresa. È il risultato prevedibile di un sistema che lo Stato conosce e tollera da decenni
أمندولارا: أربعة قتلى أحرقوا أحياء في الحقول. لا تسموها وسيطة عمل، سموها العبودية
مجزرة العمال في كالابريا ليست حالة استثنائية ولا مفاجأة. إنها النتيجة المتوقعة لنظام تعرفه الدولة وتتسامح معه منذ عقود
Quattro braccianti — originari del Pakistan e dell'India — sono stati bruciati vivi dentro un'automobile ad Amendolara, provincia di Cosenza. Si erano ribellati ai loro caporali. La presidente del Consiglio Meloni ha parlato di «barbarie». Ha ragione sulla parola, torto sul tono: la barbarie non nasce dalla notte, cresce alla luce del sole, nei campi del Sud Italia, con contratti falsi, decreti flussi usati come esca e una filiera criminale che ha radici profonde nella 'ndrangheta. Chiamarla sorpresa, a questo punto, è già una menzogna.
Le procure di Castrovillari, Matera e Potenza avevano già documentato tutto: un sistema di caporalato pakistano e indiano radicato tra la Sibaritide, il Metapontino e la Puglia, con un messaggio cristallino rivolto a chi osa ribellarsi — «qui si muore». Non è retorica: è una sentenza operativa. Eppure secondo il presidente di MCL Calabria, Leonardo De Marco, citato da Vita.it, «lo Stato conosce i responsabili, ma si gira dall'altra parte».
Esiste però un altro racconto, meno visibile ma necessario. Toor Kulwant, lavoratore indiano arrivato in Italia con un decreto flussi che nascondeva una truffa, ha denunciato i suoi caporali e oggi ha un lavoro regolare e un permesso di soggiorno. «Non sono venuto qui per fare lo schiavo», ha detto a Repubblica. Parole semplici e devastanti. E dalla Calabria alla Puglia, il Progetto Spartacus lavora da anni per costruire un'alternativa concreta al sistema del caporalato: filiere trasparenti, acquisto critico, cooperazione diretta con i lavoratori. Non è utopia — è economia applicata con una coscienza.
La strage di Amendolara interroga anche noi consumatori: ogni cassetta di pomodori comprata al prezzo più basso possibile ha un costo invisibile che qualcuno paga con il corpo. Smontare questo sistema richiede leggi applicate, non solo promulgate, procure con risorse adeguate e — forse soprattutto — una società civile che smetta di aspettare che lo Stato faccia da solo ciò che finora ha scelto di non fare.
أربعة عمّال — من باكستان والهند — تم حرقهم أحياء داخل سيارة في أمندولارا بمقاطعة كوسينزا. كانوا قد عصوا على رؤسائهم — الـ caporali (رؤساء العصابات الذين يستقطبون العمال). رئيسة مجلس الوزراء ميلوني تحدثت عن «بربرية». هي محقة في الكلمة، لكنها مخطئة في التون: البربرية لا تُولد من الظلام، بل تنمو على ضوء الشمس، في حقول جنوب إيطاليا، مع عقود مزيفة وأوامر استقطاب عمال تُستخدم كطُعم وسلسلة إجرامية جذورها عميقة جداً في 'ndrangheta (منظمة الجريمة الكالابرية). وصف ما يحدث بأنه مفاجأة، عند هذه النقطة، أصبح بالفعل كذباً.
كانت النيابات العامة في كاستروفيلاري وماتيرا وبوتينزا قد وثّقت كل شيء بالفعل: نظام استقطاب عمال باكستاني وهندي متجذّر بين منطقة السيبارتيدا والمتابونتينو وبوليا، برسالة واضحة موجّهة لمن يجرؤ على المقاومة — «هنا تموت». ليس هذا خطاباً: إنها جملة قضائية نافذة. ومع ذلك، وفقاً لرئيس منظمة MCL كالابريا، ليوناردو دي مارك، الذي استشهدت به Vita.it، «الدولة تعرف المسؤولين، لكنها تتجاهل الموضوع».
يوجد لكن حكاية أخرى، أقل ظهوراً لكن ضرورية. توور كولوانت، عامل هندي وصل إلى إيطاليا برخصة فلاسي (قرار تدفقات العمالة) أخفت احتيالاً، قدّم شكوى ضد رؤساء العصابات الخاصين به، واليوم لديه عمل منتظم وتصريح إقامة. «لم أقدم هنا لأصير عبداً»، قال لصحيفة جمهوريا. كلمات بسيطة ومؤلمة. ومن كالابريا إلى بوليا، مشروع سبارتاكوس يعمل منذ سنوات لبناء بديل واقعي لنظام التجنيد الاحتيالي: سلاسل توريد شفافة، شراء واعٍ، تعاون مباشر مع العمال. ليس هذا خيالاً — إنها اقتصاد مُطبّق برقي ضميري.
المجزرة في أمندولارا تطرح أسئلة علينا نحن المستهلكين أيضاً: كل صندوق طماطم تشتريه بأرخص سعر ممكن له ثمن غير مرئي يدفعه شخص ما بجسده. تفكيك هذا النظام يحتاج إلى قوانين مطبّقة فعلياً وليس مجرد موضوعة على الورق، نيابات عامة لديها موارد كافية و— ربما الأهم من كل شيء — مجتمع مدني يتوقف عن انتظار الدولة لتفعل وحدها ما اختارت حتى الآن ألا تفعله.