ثمة شيء يُزعج في فكرة أن يكون للمسلمين مكان يجتمعون فيه، ويصلون، ويتعلمون، ويتناقشون. شيء مقلق في أعماقه. لا بد من فهم ماهية هذا القلق جيداً.

ليست الصلاة في حد ذاتها، من الواضح. لم يقترح أحد قط إغلاق الكنائس لأنها تُخل بصمت الأحد العلماني. ولم يصف أحد قط بقاء رعية في كل قرية إيطالية بـ"الاستبدال الثقافي"، حتى وإن كانت تتلقى تمويلاً من البلديات عبر نظام الـ8x1000، وحتى وإن دقّت أجراسها في أوقات لم يخترها أحد بشكل ديمقراطي.

المشكلة، على ما يبدو، هي المكان. المادي. المعماري. حقيقة وجود مبنى — ربما جميل، ربما كبير — يمكن للمسلمين فيه أن يفعلوا ما يفعله المسيحيون منذ قرون دون أن يصرخ أحد بالغزو.

حملت الليغا مؤخراً هذا الشعور إلى نتائجه المنطقية: ملصقات على الحافلات، وشعارات حادة، وبلاغ سُحب، ومحكمة أُعلن عنها. كل شيء درامي للغاية. كل شيء مفهوم للغاية، إذا قبلنا المنطلق القائل بأن المركز الثقافي الإسلامي يُشكّل، بطبيعته، تهديداً.

لكنه منطلق لا يصمد أمام أي تحليل جدي.

المركز الثقافي الإسلامي هو بالضبط ما يقول إنه: مكان تنظّم فيه مجتمع ما، وينقل لغته، ويقدم مساعدة قانونية للوافدين الجدد، ويناقش اللاهوت، ويعلّم الأطفال القراءة. هذا ما تفعله الأوراتوري الكاثوليكية منذ وُجد مفهوم الأوراتوري. وهذا ما تفعله المعابد اليهودية. وهذا ما تفعله المجتمعات الإنجيلية في المستودعات الصناعية بضواحي لومبارديا — ومع ذلك، لا أحد يتحدث هناك عن الشريعة.

ثمة أيضاً المسألة الجمالية، التي لا تُقال صراحةً لكنها دائماً تحت السطح: المسجد لا يُروق لأنه يبدو مسجداً. المئذنة تُخل بصورة برج الكنيسة. هذه حجة مفهومة، بل وأمينة حتى، إذا صِيغت هكذا. أقل فهماً بكثير حين تتنكر في هيئة إنذار مدني.

إذن، الصلاة في الشارع أفضل؟ نعم، بالضبط: هذا ما يحدث حين تنعدم الأماكن. كل جمعة، في عشرات المدن الإيطالية، يركع المصلون على الأرصفة لأن القاعات ضيقة للغاية. وهذا بالضبط ما يُصبح خبراً، مع كل ما يرافقه من سخط على وسائل التواصل الاجتماعي. المفارقة مثالية: يُحرم المكان، ثم يُستنكر الظهور.

الإسلام الأوروبي ليس كتلة واحدة. إنه واقع مركّب، في تحوّل مستمر، وكثيراً ما يكون أكثر حداثةً مما يُحب منتقدوه — وحتى المدافعون عنه — الاعتراف به. المراكز الثقافية الإسلامية هي، في معظم الحالات، الأماكن التي يجري فيها هذا التحوّل. حيث يُناقَش ويُختلَف، وحيث تُفاوَض المسافات بين موروث الآباء والحياة التي تُعاش هنا.

إغلاقها، ومعاداتها، وتغطيتها بالشعارات لا يوقف شيئاً. بل ربما يُزيح الفضاء عن تلك الأصوات الداخلية التي تعمل من أجل إسلام متجذّر في الحاضر الأوروبي.

السؤال الحقيقي ليس «مسجد أم لا». بل: أي نوع من المجتمع نريد بناءه معاً؟ مجتمع تنغلق فيه كل جماعة على نفسها، وتتغذى على الخوف المتبادل، وتصوّت بكتلة واحدة لمن يصرخ أعلى — أم مجتمع نلتقي فيه ونتعارف، وربما نختلف في أمور حقيقية بدلاً من أشباح؟

الخيار الثاني يتطلب مكاناً. مادياً. معمارياً.